Menu

Роль философии в обществе реферат

Философия, ее роль в жизни общества и человека. Читать реферат online по теме ‘Философия, ее роль в жизни общества и человека’. Раздел: Философия, роль философии в обществе реферат, Загружено: 16. Рефераты, дипломные, курсовые работы — бесплатно: Библиофонд! Статьи, рефераты, и дипломные работы.

Студенческие учебные пособия и курсовые работы. Эссе и отчеты по практике. Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы. Помощь в написании работы, которую точно примут! Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя. Современный мир — сложная динамическая целостная система, правильное и всесторонне понимание которой невозможно без определенных философских представлений. Они помогают глубже осмыслить действительность во взаимодействии всех ее сфер, сторон и связей, в развитии, в единстве всех ее законов и противоречий, место человека в современном мире, смысл его жизни и ряд других сложных проблем. Философская культура — важная составная часть общей культуры человека, формирование которой — насущная потребность наших дней. В условиях происходящих глубоких перемен в современном обществе крайне необходимо отказаться от устаревших стереотипов, застывших догм и умозрительных схем не только в мышлении, но и в практической деятельности. Нужна большая работа по всестороннему освоению всего богатства мировой философии в целом и ее важнейших методов. Основной целью настоящей работы является анализ мировоззрения и его исторических форм, а также изучение роли философии в культуре общества и значимости ее изучения. При подготовке работы использовались отдельные научные монографии, а также различные учебники и пособия по философии. В самом простом, наиболее распространенном понимании мировоззрение — это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает.

Жизнь людей в обществе носит исторический характер. То медленно, то ускоренно, интенсивно изменяются во времени все составляющие общественно-исторического процесса: технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей тактике подвержено историческим переменам. Оно активно улавливает, преломляет большие и малые, явные и скрытые процессы общественных изменений. Говоря о мировоззрении в большом общественно-историческом масштабе, имеют в виду преобладающие на том или ином этапе истории предельно общие убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, то есть выделяют общие черты интеллектуального, эмоционального, духовного настроя той или иной эпохи. В реальной действительности мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений. А это значит, что, кроме типовых, суммарных черт, мировоззрение каждой эпохи живет, действует во множестве групповых и индивидуальных вариантов. И все же и многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов. Итак, мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира. В нем принципиально важна связь его компонентов, их «сплав». И как в сплаве различные сочетания элементов, их пропорции дают разные результаты, так нечто подобное происходит и с мировоззрением. Степень познавательной насыщенности, обоснованности, продуманности, внутренней согласованности того или иного мировоззрения бывает разной. Познания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две «опоры»: знания и ценности. Они во многом «полярны», противоположны по своей сути.

Познанием движет стремление к истине — объективному постижению реального мира. Ценностное сознание иное: оно воплощает в себе особое отношение людей ко всему происходящему в соответствии с их целями, потребностями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание — определение ценности происходящего. Система ценностных ориентаций играет очень важную роль в индивидуальном и групповом, общественном мировоззрении. При всей их разнородности познавательный и ценностный способы освоения мира в человеческом сознании, жизни, действии должны быть как-то уравновешены, приведены в согласие. Должно достигаться также напряженное единство других «полярных» компонентов, аспектов, уровней мировоззрения: чувств и разума, понимания и действия, веры и сомнения, теоретического и практического опыта людей, осмысления прошлого и видения будущего. Их соотнесение, сочетание, синтез — сложная и мучительная духовно-практическая работа, призванная обеспечивать связанность и целостность человеческого опыта, всей системы ориентаций. Различают понятия «мировоззрение», «общая картина мира», «мироощущение», «мировосприятие», «миросозерцание», «миропонимание». Между всеми этими понятиями существует тесная связь и единство. Нередко они употребляются в качестве синонимов. Вместе с тем между этими понятиями имеются и различия. Общая картина мира — это синтез знаний людей о природе и социальной реальности. Совокупность естественных наук образует естественнонаучную картину мира, а общественных — социально-историческую картину действительности.

Создание общей картины мира — задача всех областей знания. Человек утверждает себя в предметном мире не только с помощью мышления, но и посредством всех своих познавательных способностей. Целостное осознание и переживание воздействующей на человека реальности в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций образуют мироощущение, мировосприятие и миросозерцание. Миропонимание представляет собой лишь понятийный, интеллектуальный аспект мировоззрения. Для мировоззрения же характерна ещё более высокая интеграция знаний, чем в общей картине мира и наличие не только интеллектуального, но и эмоционально-ценностного отношения человека к миру. Философия — мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические преставления об окружающем мире и о себе самом. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: они были своеобразным выражением и хранением исторической памяти, регулятивом их социальной организации. Ушли ли мифы и мифологическая форма мировоззрения в прошлое? Не осталось ли реликтов мифотворчества в современном сознании и культуре ? В наше «просвещенное» время, пожалуй, уже никто не верит в «трех китов», на которых держится Земля, либо в змия-искусителя, ввергшего в смертный грех прародителей человечества. Одна из особенностей мифа, безошибочно отличающих его от науки, заключается в том, что миф объясняет «все», ибо для него нет непознанного и неизвестного. Он является наиболее ранней, а для современного сознания — архаичной формой мировоззрения. Близким к мифологическому, хотя и отличным от него стало религиозное мировоззрение, развившееся из недр еще не расчлененного, не дифференцированного общественного сознания. Однако в отличие от мифа религия не «смешивает» земное и сакральное, а глубочайшим и необратимым образом разводит их на два противоположных полюса.

Творческая всемогущая сила — Бог — стоит над природой и вне природы. Бытие Бога переживается человеком как откровение. Как откровение человеку дано знать, что душа его бессмертна, что за гробом его ждет вечная жизнь и встреча с Богом. Религия, религиозное сознание, религиозное отношение к миру не оставались неизменными. На протяжении истории человечества они, как и другие образования культуры, развивались, приобретали многообразные формы на Востоке и Западе, в разные исторические эпохи. Но всех их объединяло то, что в центре любого религиозного мировоззрения стоит поиск высших ценностей, истинного пути жизни, и то, что и эти ценности, и ведущий к ним жизненный путь переносится в трансцендентную, потустороннюю область, не в земную, а в «вечную» жизнь. Все дела и поступки человека и даже его помыслы оцениваются, одобряются или порицаются по этому высшему, абсолютному критерию. За долгие века своего существования каждая из мировых религий создала свой образ мира, выработала свой императив личного и социального поведения. Христианство всю свою двутысячелетнюю историю вынашивало одну главную идею — эсхатологическую: идею «второго пришествия», конца света, конца истории. Индии в середине I тыс. Угасание жизни, прекращение желаний есть, согласно учению этой религии, единственный путь и к прекращению страданий, ибо жизнь и страдание всегда неразрывно связаны между собой, не отделимы друг от друга. В человеческой культуре нет такого другого примера космического пессимизма. Бога, воля которого навечно предопределила судьбу каждого. Религия, безусловно, ближе к философии, чем мифология. Взгляд в вечность, ценностное восприятие жизни, поиск высших целей и смыслов присущи обеим формам сознания. Философия — всегда теоретизирование, всегда работа мысли.

Мифологическое сознание было сознанием глубокой, интимной связи человека и природы в эпоху родового строя. Собственно, попытки определить предмет философии прежде всего как науки связаны и с тем, что само научное знание, даже в сфере естествознания, не оформилось как наука в ее образцовом варианте. Более того, по отношению к разным наукам этот процесс до сих пор находится в различных стадиях, не говоря уже о гуманитарном знании. Как отмечалось уже при рассмотрении генезиса философии, существенно важно было отделить философию от мифологического сознания, показать ее связи с «протознанием». Соколова, было призвано как-то закрепить результаты познавательной деятельности и поддержать его в стремлении к дальнейшим успехам на этом пути. Затем предпринимались попытки классификации наук. Не анализируя здесь все принципы классификации, скажем только о выделении теоретических наук об общем и эмпирического, частнонаучного знания. Кроме того, частнонаучное знание на протяжении многих веков не имело в своем составе высшего теоретического уровня о смысле. Эти вопросы будут рассматриваться далее. Выяснение взаимоотношений философии с частными науками историческом аспекте в целях выявления и уточнения предмета философии невозможно без анализа концепций «распочкования предмета философии» и «предметного самоопределения философии». С позиций приверженцев первой концепции, философия в связи с развитием частных наук все более сужает свои рамки. Философия, по мнению, не выходит за рамки частнонаучного знания, выступает как учение о науке вообще и о методологии. Однако дело в том, что науку отличает от иной совокупности знания не только наличие самостоятельного, четко очерченного и устойчивого предмета исследования, но прежде всего способность выявить специфические законы в своей предметной области. В этом плане философия всегда наука о всеобщем, хотя как раз понимание всеобщего в ту или иную эпоху и в различных философских системах и составляет суть процесса предметного самоопределения философии. Немецкая классическая философия, также признающая философию как науку о всеобщем, внесла свои коррективы в понятие всеобщего. Как писал Гегель, «это происходит так, что каждое частное понятие выводится из самого себя порождаюшего и осуществляющего всеобщего понятия, или логической идеи». Процесс дальнейшего развития проблематики, дифференциация и интеграция не изменяют раз найденного предмета философии как науки, а лишь уточняют и углубляют его понимание.

роль философии в обществе реферат

Следующий момент в процессе предметного самоопределения философии связан с уточнением ее мировоззренческой сущности, а именно, с отношением человека к миру и мира к человеку, но во все той же ипостаси всеобщности. Дальнейшее изложение материала по основным философским проблемам по мере их возникновения в истории философии наполнит высказанные положения разносторонним содержанием. Извне нет доступа в философию, ибо лишь сама философия может решить, чем быть философии, и быть ли ей чем-нибудь. Право и обязанность философии — определять свой предмет с большей независимостью от данности, чем-то бывает в других областях знания, приводит к различным формам постановки проблемы в разных философских учениях. Во всех других науках существует какая-либо общезначимая цель, как бы увенчивающая собой все многообразие специальных задач. Например, Эпикур определяет ее, как средство к достижению блаженной жизни на основе разума. Средневековая философия рассматривает философию как служанку богословия, как совокупность приемов для обоснования религиозных истин. Для кантианства философия есть критическое уяснение разумом самого себя, и она определяется, с одной стороны, как чисто этическое уразумение того, что в жизни человека обладает значением идеала, а с другой же — как чисто познавательная переработка миропонимания, преодолевающая противоречия, заложенные в последнем. На первом месте среди функций философии в соответствии с приоритетной значимостью проблемы человека среди всех остальных проблем философии стоит гуманистическая функция. Нет на свете, наверное, ни одного человека, который не размышлял бы над вопросом о жизни и смерти, о неминуемости своего конца. Философия, конечно, не дает нам вечности, но она помогает осмыслить эту жизнь, помогает найти ее смысл и укрепить свой дух. Следующей мировоззренческой функцией философии является социально-аксиологическая функция. Она расчленяется на ряд подфункций, среди которых важнейшими являются конструктивно-ценностная, интерпретаторская и критическая подфункции. С конструктивно-ценностными задачами философии переплетаются и составляют единство задачи по интерпретации социальной действительности и по критике ее структур, состояний, тех или иных социальных действий. Интерпретация и критика связаны с ориентацией на ценности, общественные идеалы, с оценкой социальной действительности под соответствующем углом зрения. Философ постоянно сталкивается с расхождением социальной действительности с идеалами. Размышления над социальной действительностью, ее сопоставление с общественным идеалом приводят к критике этой действительности. В критике выражается неудовлетворенность субъекта объектом, желание его изменить.

Одной из функций философии является культурно-воспитательная функция. Одним из показателей высокой культуры мышления является способность субъекта не обходить познавательные противоречия, тем более не пасовать перед ними, а стремиться их разрешить, преодолеть, актуализируя имеющуюся частнонаучную информацию, философские категории и проявляя при этом самостоятельность, нестандартность подхода. Диалектически развитое мышление, не допуская формально-логических противоречий, всегда стремится к решению реальных противоречий объекта и на таком пути выявляет свой творческий, антидогматический потенциал. Формирование диалектического мышления есть одновременно формирование таких ценных качеств культурной личности, как самокритичность, сомнение. Сомнение является одним из активных средств научного поиска. Философия дает прочное общеметодологическое и гносеологическое основание для последовательного саморазвития сомнения в научную уверенность, для гармоничного сочетания его с верой в преодоление ошибок, заблуждений, в получение более полных, глубоких, объективных истин. Наряду с уже рассмотренными функциями философия имеет еще отражательно-информационную функцию. Одна из главных задач философии — разработка мировоззрения, соответствующего современному уровню науки, исторической практике и интеллектуальным требованиям человека. Подобно науке, философия есть сложная динамическая информационная система, созданная для сбора, анализа и переработки информации с целью получения новой информации. Таковы основные мировоззренческие функции философии: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и отражательно-информационная. Сама философия есть мировоззрение, то есть совокупность взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Философское мировоззрение как бы биполярно: его смысловые «узлы», «пункты напряжения» — мир и человек. Для философского мышления существенно не раздельное рассмотрение этих противоположностей, а постоянное их соотнесение. В отличие от других форм мировоззрения в философском миропонимании такая полярность теоретически заострена, выступает наиболее рельефно, составляет основу всех зависимостей. Мы живем на рубеже эпох: ХХ век уходит с исторической арены, демонстрируя возрастание динамики социальной жизни, потрясая наше воображение глубинными переменами во всех структурах политики, экономики, культуры. Человечество потеряло веру в возможность обустройства планеты, предполагающего устранение нищеты, голода, преступности. Цель — превратить нашу Землю в общечеловеческий дом, где каждому найдется достойное место под солнцем, где судьба каждого станет болью и заботой общества, — давно перешла в разряд утопий и фантазий. Неопределенность и альтернативность исторического развития человечества поставила его перед выбором, принудив оглядеться и задуматься над тем, что же происходит в мире и с людьми. В этой ситуации проблемы мировоззренческой ориентации человека, осознание им своего места и роли в общества, цели и смысла социальной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности становятся главными.

Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Таким образом, мировоззрение — комплексная форма сознания, объемлющая самые разные «пласты» человеческого опыта, — способно раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что жили раньше, будут жить потом. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, все новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь. В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с ее многовековым опытом критически-рефлексивного размышления над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена и эпохи брали на себя функцию прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры. Мировоззрение личности и возрастные особенности его существования. МИГОЛАТЬЕВ, доктор философских наук, профессор. Нужна качественная работа без плагиата? Не нашел материал для курсовой или диплома? Библиофонд» — Электронная библиотека: статей, учебной и художественной литературы, рефератов и других творческих и аналитических работ. Наш проект для тех, кому интересно, для тех, кто учится, и для тех, кто действительно нуждается! Философия, ее предмет и роль в обществе. Читать реферат online по теме ‘Философия, ее предмет и роль в обществе’. Раздел: Философия, 26, Загружено: 14. Первые мыслители Античности стремились в основном найти первооснову всего сущего, понять происхождение мира. Такой первоосновой для Фалеса была вода, для Анаксимена — воздух, для Демокрита — атом. Второй исторической формой философии — была натурфилософия, то есть философия природы. В эпоху Возрождения, идет быстрый процесс появления новых наук. Сегодня современная наука представляет весьма широкую систему знаний, и этом смысле наступила эпоха философии как науки.

Что же тогда остается на долю философии? Каков ее предмет и существует ли он вообще? Философия историей своего развития по аналогии напоминает шекспировского короля Лира, который раздал дочерям все свое царство и они же потом, его как нищего, выбросили на улицу. А что необходимо, чтобы существовала какая-либо наука вообще? Прежде всего, обязательно чтобы она имела предмет исследования, во-вторых, она должна иметь свой метод исследования и, затем уже она должна выполнять определенные социальные функции. Предметом философии становятся наиболее общие законы развития природы, мышления и общества. Предметом философии являются общие категории. Ни историк, ни физик, ни экономист не могут обойтись без таких категорий как: закон, сущность, явление, необходимость и причина. Философские категории в отличие от категорий частных наук — это наиболее общие понятия, которые применяются в любой науке. Предметом философии является и сама философия, точнее ее история. Есть история математики, физики, биологии. Но философия совсем не сводится только к науке. Философское знание, прежде всего, преломляется через ракурс жизненных критериев и целей человека. То есть, философия это не только наука, но и мировоззрение. Мировоззрение — воззрения, взгляды на мир, которые основываются на своих или чужих знаниях. Эти знания приобретаются человеком разными способами. Обыденные, их еще называют стихийно-эмпирические, и научные. Уровень обыденных знаний формируется у человека благодаря его жизненному опыту, взаимодействию с другими людьми.

роль философии в обществе реферат

Пример обыденных знаний — бытовые традиции, элементарные знания, полученные практическим путем и трудовые навыки. Научные знания, в отличие от обыденных, формируются учеными, профессионально занимающимися наукой, оформляются в научные понятия и категории, систематизируются и доказываются. Мировоззрение включает в себя понимание человеком окружающего мира, места человека в мире, отношение между человеком и миром, смысла человеческой жизни. Исторически можно выделить три основные формы мировоззрения: мифологическое, религиозное и философское. Основывается на фантастическом отношении к миру и на эмоционально-образном. В каждом природном явление видится духовная составляющая, причем духовное и природное слитны и неразделимы. Такое мировоззрение исходит из художественно-эмоционального переживания мира. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения всегда превалирует над разумными объяснениями. Мифология выросла из человеческого страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно-следственных связей. Религиозное мировоззрение не стремится логически четко определить, что есть божественное, оно основывается на вере, которая не всегда может быть рационально объяснена. Обладатели такого мировоззрения считают, что всемогущая творческая сила — Бог находится над природой и вне природы. В центре любого религиозного мировоззрения находятся представления о высших ценностях и путях их обретения. Оно базируется на не терпящей сомнения вере и ставит воззрения человека в зависимость от религиозных догматов. Она распространяет и поддерживает образцы правильного, нравственного поведения. Философское мировоззрение основывается на мудрости, которая в свою очередь стремиться к истине. Важную роль в системе современного философского мировоззрения играет научная картина мира. Характерные черты философского мировоззрения — логичность, системность, последовательность и высокая степень обобщения.

Основное отличие философского мировоззрения от мифологического — высокая роль разума. Миф опирается на эмоции и чувства, а философия — на логику и доказательность. От религиозного мировоззрения отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это недопустимо. Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно привести разные классификации типов мировоззрения: научное, рациональное, обыденное, гуманистическое, религиозное, художественное, чувственно-образное, понятийно-знаковое, идеалистическое, материалистическое, монистическое, дуалистическое, плюралистическое и др. Классическая наука по мере своего развития с 18 по 20 век стремилась отойти от философии в поисках точного знания. Формулу гуманизма выразил Кант — человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Нельзя использовать людей в своих интересах, необходимо способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Основные формы мировоззрения всегда переплетены между собой как на уровне отдельного человека, так и на уровне общества в целом. Можно лишь говорить, что в ту или иную эпоху исторического развития человечества преобладает та или иная форма мировоззрения. В различающихся по форме и по характеру мировоззрениях интеллектуальный и эмоционально-психологический опыт людей сочетается особым образом, по-разному в них отражается мироощущение, мировосприятие и миропонимание людей. В мировосприятии, основывающемся на наглядных представлениях, мир предстает в его реальности, образы которой опосредованы сочетанием эмоционально-психологического и познавательного опыта людей. Миропонимание складывается на основе мироощущения и мировосприятия. Значение миропонимания заключается в том, что оно является основой формирования потребностей и интересов человека, его представлений о нормах и ценностях, а значит и мотивов деятельности. Компонентами мировоззрения являются знания, эмоции, нормы, ценности, поступки. Житейские знания помогают ориентироваться в обыденной жизни — общаться, учиться, строить карьеру, создавать семью. Научные знания позволяют осмысливать факты на более высоком уровне и строить теории. Наше взаимодействие с миром окрашено эмоциями, связано с чувствами, трансформировано страстями.

Например, человек способен не просто смотреть на природу, бесстрастно фиксируя ее полезные и бесполезные качества, а любоваться ею. Нормы и ценности являются важным компонентом мировоззрения. Ради дружбы и любви, ради семьи и близких человек может действовать вопреки здравому смыслу, рискуя жизнью, преодолевать страх, выполняя то, что считает своим долгом. Принципы и убеждения вплетены в саму ткань человеческой жизни и зачастую их влияние на поступки бывает намного сильнее, чем влияние знаний и эмоций вместе взятых. Поступки человека также входят в структуру мировоззрения, образуя его практический уровень. Человек выражает свое отношение к миру не только в мыслях, но и во всех своих решительных действиях. Выделяют познавательный, эмоциональный, ценностный и деятельностный уровни мировоззрения. Мысли всегда эмоционально окрашены, поступки воплощают ценности человека. В реальности мировоззрение — это всегда целостность, а разделение его применимо только в исследовательских целях. Менталитет — это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. Мировоззренческая проблема — человек и мир, с точки зрения философии, в разные эпохи и всеми мудрецами-философами ставилась и решалась исходя из ответа на основной вопрос философии: что первично — бытие — природа — материальное или сознание — дух — идеальное? Создан ли мир сознанием, или он существует независимо от него? И вторая сторона основного вопроса философии — познаваем ли мир? Все философские проблемы решаются учеными в зависимости от ответа на эти два вопроса. Благодаря многочисленным трактовкам и ответам в философии можно выделить основные направления. Объективный идеализм в основе всего полагает Мировой разум, Сознание, Идею, Волю.

Платон, Гегель, Фома Аквинский — яркие представители этого течения. В субъективном идеализме предполагается зависимость мира вещей от человеческого сознания. Беркли, Фихте, экзистенциалисты — представители этого направления. Материалисты в первооснову закладывают приоритет материи над сознанием. Яркие представители: Фалес, Гераклит, Гоббс, Гольбах, Маркс и Энгельс. Агностицизм и его форма скептицизм, отрицают возможность познания мира, достижения истины. Юм, Кант утверждают, что человек может познать только то, что является предметом его чувств. Исторически в философии сложились два основных метода — диалектический и метафизический. Сократ понимал диалектику как умение беседовать, называл ее «искусством ведения спора», как умение постигать изучаемый предмет или явление, в их противоположных определениях. Термин «метафизика» впервые употребил Аристотель. Греческая приставка — мета-, означает над-, сверх- Эта сверхреальность, лежащая в основе физической, постигается не опытом, а посредством умозрения. Метафизика» — всякое умозрительное размышление о сверхчувственной реальности. Гегель термин метафизика применяет в противоположность диалектическому методу. Метафизический метод как антипод диалектического отрицает истинность того, в чем обнаруживается противоречие. Движение к истине предполагает использование диалектического метода, с его анализом и синтезом, динамикой и противоречивостью, но и использование метафизического метода так же необходимо, когда требуется рассмотреть изучаемый объект в статике, когда необходимо отвлечься от многочисленных связей и влияний. Онтология — учение о бытии. Гносеология — учение о познании, структуре мышления. Этика — учение о нравственности, поведении человека. Эстетика — учение о «прекрасном», красоте.

Логика — наука о формах движения мысли, о законах мышления. Аксиология — учение о ценностях. Философия и методология науки — изучает развитие науки, ее методы и пути развития. Социальная философия — наука о развитии общества, о законах социальной действительности. Философская антропология — ориентирована на познание человека, изучает главные его черты: одушевленность, деятельность, социальность. Исходная проблема — становление человека. Философия истории — раскрывает сущность исторического процесса, его закономерности и направленность. Философия права — изучает право в целом, государственность и политику. Философия культуры — культурология, изучает культуру в целом. Какие функции выполняет философия в обществе? Цель — быть «ситом», пропускать все нужное, ценное и полезное, отбрасывать тормозящее и отжившее. Философия — это система знаний о наиболее общих принципах, фиксирующих отношение человека к миру, возникает из потребности людей в выработке рациональных оснований, придающих мировоззрению целостность, а познавательным и практическим усилиям — направленность. Этот особый вид духовной деятельности и особая система знаний, которая связана с общественно-исторической практикой людей и ориентирована на решение определенных социальных задач. Она стремится дать целостное представление о мире, о материальных и идеальных процессах, об их взаимодействии, о познании и преобразовании действительности в ходе практической деятельности. Зачем человек приходит в этот мир? Все это так называемые вечные вопросы. Они никогда не могут быть разрешены окончательно.

роль философии в обществе реферат

Мир и человек постоянно меняются. Следовательно, меняются и представления людей о мире, человеке. Все представления и знания человека о самом себе называются его самосознанием. Выступая общей методологией человеческой деятельности и ядром мировоззрения, философия активно влияет на выработку целей и задач цивилизации, является духовной основой своего, каждый раз нового времени. И в этом ее основная роль в обществе. Лондон, Париж, Люксембург, Москва, Минск: «Панпринт», 1998. Предмет философии и система философского знания. Курс лекций для студентов всех форм обучения и всех специальностей. В чем, на Ваш взгляд, состоит специфика религиозного миропонимания? На Студопедии вы можете прочитать про: Роль философии в обществе. Философия, как наука основывается на познании существа всего мироздания. В своем отражении она плотно переплетается со всеми областями науки, искусства, религии, помогая человеку познать себя и окружающий мир. Современная форма философии значительно отличается от более ранних форм. Есть такое мнение, что философия — не школьная наука. Ее может постичь только человек, с большим жизненным опытом и долгими размышлениями.

Роль Философии В Обществе Реферат

Конечно, ни то, ни другое не помешает. Но, может быть, именно детство и юность — лучшее время для начала. Философия любит спрашивать, для нее вопросы часто оказываются важнее ответов. Но детство и юность спрашивают чаще, чем другие эпохи жизни, а вопросы их бывают острее, фундаментальнее и чем вопросы людей зрелых. Подросток еще не включился в «систему», он зачастую критически относится к миру взрослых, хочет его понять и оценить. Но и здесь его союзник — философия. Он идеалистичен, и философия тоже ищет идеалы. Философия борется с предрассудками, но у юных их еще нет. Все функции философии можно разделить на две группы: мировоззренческие и методологические. Философия помогает нам осмыслить жизнь, укрепить свой дух. Потеря высших мировоззренческих ориентиров в жизни может вести к самоубийству, наркомании, алкоголизму, преступлениям.

На протяжении многих столетий значительная часть человечества пребывает в отчуждении от собственности, власти, продуктов своей деятельности. Человек оказывается порабощенным физически и духовно. Интерпретация и критика связаны с ориентацией на ценности, общественные идеалы, с оценкой социальной действительности под соответствующим углом зрения. Знание философии, в том числе требований к познанию, способствует формированию у человека качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту. Со стороны своего метода философия способна выполнять несколько функций по отношению к науке: эвристическую, координирующую, интегрирующую, логико-гносеологическую. Существо эвристической функции состоит в содействии приросту научных знаний, в том числе в создании предпосылок для научных открытий. Философия не содержит в себе каких-либо запретов на попытки предсказаний теоретико-мировоззренческого или общеметодологического характера. Рассмотрение эвристической функции философского метода показывает, что роль философии в развитии частных наук значительна, особенно в отношении формирования гипотез и теорий. Координирующая функция философии состоит в координировании методов в процессе научного исследования.

Потребность в координации частных методов возникает на фоне значительно усложнившихся соотношений предмета и метода в силу необходимости иметь противовес негативным факторам, связанным с углубляющейся специализацией ученых. В результате возникает опасность забвения познавательной силы ряда методов, преувеличения одних и недооценки других. Интегрирующая функция связана с объединяющей ролью философского знания по отношению к какому-либо множеству элементов, составляющих систему или способных образовать целостность. Взаимное размежевание наук явилось ведущей тенденцией в сфере науки вплоть до XIX века. Несмотря на большие успехи, достигнутые наукой, происходит рост рассогласования научных дисциплин. В основе решения проблемы интеграции знания лежит, прежде всего, философский принцип единства мира. Поскольку мир един, постольку и его адекватное отражение должно представлять единство. Философия выступает в качестве одного из необходимых факторов интеграции научного знания. Логико-гносеологическая функция заключается в разработке самого философского метода, его нормативных принципов, а также в логико-гносеологическом обосновании тех или иных понятийных и теоретических структур научного знания.

Частные науки специально не изучают формы мышления, его законы и логические категории. Вместе с тем они постоянно сталкиваются с необходимостью выработки логико-методологических средств, которые позволяли бы обогащать истинностное представление об объекте. Частные науки нуждаются в логике, гносеологии, всеобщей методологии познания. Опубликованный материал нарушает авторские права? Не нашли то, что искали? Конкуренция: Содержание, Функции, Основные типы рыночных структур. Структура системы и ее функции. Не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Философия: ее предназначение, смысл и функции.

Анализ сущности философских проблем, учения о принципах бытия, об отношении человека к миру. Раскрытие значимости философии как формы общественного сознания, роли в жизнедеятельности общества и личности. Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Философия — это самая древняя область знаний. Она возникла в середине первого тысячелетия до нашей эры практически одновременно в трех районах мира — в Китае, Индии и Греции. Уже это свидетельствует о том, что рождение философии было вызвано настоятельными общественными потребностями. Где всеобщее — это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека. Количественная и качественная определенность, структурные и причинно-следственные связи и др.

Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т. Этим и определяется актуальность темы данной работы. По мнению Сократа и Платона, предназначение философии состоит в том, что под воздействием философии человек «становится подлинно совершенным» Философия. Англичанин Гоббс полагал, что недостаток философии причиняет много страданий. Немецкий мыслитель Хайдеггер характеризовал философию как «последнее выговаривание и последний спор человека» Там же. Соловьев видел назначение философии в стремлении «к духовной целостности человеческого существования» Горбачев В. Назначение философии — поиск удела человека, обеспечение его бытия в причудливом мире. Назначение философии состоит, в конечном счете, в возвышении человека, в обеспечении его совершенствования. Изучение философии — дело благородное хотя бы уже потому, что с нею намного труднее стать «обезьяной цивилизации», чем без нее. Раскрытие значимости философии как формы общественного сознания предполагает необходимость раскрытия и ее социальных функций, той роли, какую она играет в жизнедеятельности общества и личности.

К числу основных социальных функций философии относятся: методологическая, гносеологическая, мировоззренческая, конструктивная, идеологическая, интеллектуальная, практически-деятельная Горбачев В. Рассмотрим подробнее методологическую и мировоззренческую функции. Выделение методологической функции как исходной обусловлено тем, что философия занимает особое место в процессе осознания бытия в структуре общественного сознания. Каждая из форм общественного сознания, выступая как осознание зависимости жизнедеятельности человека от определенной сферы действительности, представляет собой отражение именно этой определенной стороны человеческого бытия. Философия же, рассматривая в самой обобщенной форме отношение человека к миру и к самому себе, рассматривает не отдельные сферы бытия человека как таковые, а их взаимосвязь через призму раскрытия природы и сущности мира, природы и сущности человека и их взаимосвязи. Поэтому основные положения философии являются общезначимыми, имеют методологическое значение для каждой из форм общественного сознания в процессе осознания человеком своего отношения ко всем сферам действительности и к самому себе. Под методологией следует понимать систему исходных, основополагающих принципов, определяющих способ подхода к анализу и оценке явлений, характер отношения к ним, характер и направленность познавательной и практической деятельности Там же. Эти принципы заключают в себе выраженные в общей форме представления о сущности мира и человека, о предельных основаниях их бытия, об отношении человека к миру и к себе. Конечно, в различных философских системах интерпретация этих исходных принципов различная. Тем не менее, в этих интерпретациях просматривается стремление к уяснению специфики именно философского осмысления действительности и места в ней человека. Таким образом, методологическая функция философии дает для всех форм общественного сознания, для теоретической и практической деятельности человека исходные, основополагающие принципы, применение которых определяет общую направленность подхода к осмыслению действительности, направленность познавательной и практической деятельности.

Эта функция предполагает, что отношение человека к миру должно исходить из осознания им природы и сущности мира и человека, предельных оснований их бытия, осознания человеком своего места в мире и отношение к нему, осознание общей структуры мира и состояния, в котором он находится. Мировоззренческая функция философии заключается в том, что она, вооружая людей знаниями о мире и о человеке, о его месте в мире и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни Горбачев В. Часто, когда речь идет о мировоззрении, на первый план выдвигается его характеристика как обобщенной системы идей и взглядов на мир, человека, на его место в мире и т. Такой подход важен, так как мировоззрение всегда базируется на определенном мыслительном материале, на определенной системе знаний. Однако в этом случае мировоззрение сводится только к объективированной системе знаний, оторванной от социального субъекта. Нередко при характеристике мировоззрения обращается внимание фактически на этимологию слова — и тогда оно предстает как общий взгляд на мир. Мировоззрение следует рассматривать не только с точки зрения его содержания, представляющего собой результат отражения действительности в сознании людей, но и с точки зрения взаимосвязи знания о мире и о человеке с социальным субъектом, с основанным на этом знании его отношения к действительности. При таком подходе на первый план выдвигается значение знания для жизнедеятельности человека. Поэтому под мировоззрением следует понимать не просто систему обобщенных знаний о мире и человеке, а ту систему знаний, которая для социального субъекта приобретает значение присущего ему способа видения, понимания, анализа, оценки явлений, определяющего характер отношения человека к миру и к себе, сознания целей и смысла жизни, характер поступков и действий. Оно есть способ духовно-практического освоения мира. Философия выполняет ряд познавательных функций, родственных функциям науки.

Непосредственной целью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов. Каждая наука изучает свой круг проблем. Для этого вырабатывает собственные понятия, которые применяются в строго определенной области для более или менее ограниченного круга явлений. Однако, ни одна из наук, кроме философии, не занимается специальным вопросом, что такое «необходимость», «случайность», хотя может использовать их в своей области. Такие понятия являются предельно широкими, всеобщими и универсальными. Они отражают всеобщие связи, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями. Основные задачи или проблемы в философии касаются выяснения отношений между человеческим сознанием и внешним миром, между мышлением и окружающим нас бытием. Каждый человек сталкивается с проблемами, обсуждаемыми в философии.